跪坐˙˙˙1
打坐˙˙˙2
小妹因為聖事多忙˙˙˙因此無法在線上与眾賢德交往共參˙只能以此種方式与眾家溝通
如欲獻上[關於打坐文章]小妹非常歡迎
如欲於這裡問[打坐]之事˙也同樣高興
如欲於這裡与小妹溝通[打坐]之事˙˙˙小妹也能接受
有不同的聲音˙小妹也一樣欣然受受˙˙˙不過請注意自己的[風格]˙˙˙勿失道格
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以下是這些日子与眾師兄姐間探討有關於打坐的一些文˙˙˙
請大眾共參
這篇回應是一頁書師兄所寫˙˙˙
靈修者=練氣,打坐,靈動是必備的功課.
佛學的打坐是像老憎入定不靈動.
所以佛學的打坐不同於靈修的打坐=毫無相干.˙˙˙1
有靜態當然有動態
靈動和打坐是習以為常,也可說是毫無相干.
氣動自然靈動=習以為常
毫無相干=老憎入定
˙˙˙2
請教師姐
您說....
打坐˙˙˙感覺的到[氣]在竄動
氣˙從最容易察覺的呼吸煉起
曾經幾位師姐˙小妹希望他從煉氣開始˙˙
『煉氣』是要怎麼鍊呢？
謝謝您~˙˙˙˙˙3
把心放在氣息的出入裏˙˙˙自然可以體會出[氣]的動作有無
靈修脈最容易出差錯的部分˙就是˙˙常常說的天馬行空˙把幻境或者識神通或者与他界的交通˙˙稱之為[神通]
我們須避免
假若˙˙˙打坐裡沒有定的功夫˙那什麼都不用說
假若˙˙˙念經裡頭沒有定的功夫˙那[淨土宗]將不在是淨土
真的有根基的人˙是定功夫好˙凝神功夫到底
絶對沒有精神渙散的人能有定淨功夫
曾經有個僧人˙光只是做[屬息˙氣的出入功]˙就得悟証
不同的呼吸法對臍下丹田和重心位置的影響 ~
在東方武術和養生理論中，丹田是一個意念的作用點。丹田中的下丹田，通常也稱為臍下丹田，位於在臍下二至三寸的深處。重心是指身體活動時重力的中央點。
武術中有一種呼吸技巧～～丹田呼吸法，武術中通過調整丹田呼吸的方式來移動重心。
本研究通過觀察在進行不同的呼吸方式時，重心所發生的變化，來探討臍下丹田和重心的位置相關性。
結果如下：
（1）丹田位於臍下二至三寸，重心位於臍下丹田的中間或稍高的位置。
（2）呼吸時特別是採用腹式呼吸法時，重心發生垂直移動。在進行逆腹式呼吸法時，重心甚至達到臍頂下（一至二cm）。
（3）在普通呼吸和深呼吸中，重心幾乎不發生位移。
（4）在腹式呼吸特別是逆腹式呼吸時，觀察到重心與丹田的位置的距離變化，訓練有素者的變化特別顯著。
本研究證實特定呼吸法中丹田與重心位置具有相關性，這有助於闡釋氣功和武術的丹田理論...
˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙5
一靜態氣功
1呼吸閉氣=調整呼吸,以慢為原則,用鼻子吸氣,越來越慢,時間延長至1分鐘或2分鐘.
2守丹=將氣閉守在丹田,也就是吸氣時,將氣和力,守在肚臍下三寸的地方.
3運氣=將丹田之氣,配合力和氣往上提升,經由肺部喉嚨由口吐氣.
4守穴=當運氣自如時,開始練守穴,守穴和守丹原理相同,不同的是穴道,
當運氣自如時,可以將氣守在任何大穴.
5運轉周天=當守穴成一圓時,便是周天運轉,如丹田,命門,檀中至陽,天突,大椎,眉心,百匯,八大穴陰陽調合,周天運轉順利,進而守神修靈
供參考.˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙6
謝謝師兄提供受益不淺
氣˙很多人都體會不到˙如果以[內視]的話˙聽來可能較為簡單
可是˙小妹希望的是˙大家都能做到[是內視][不是冥想]˙因為這兩種不同˙內視是淨定過後景色自然現˙冥想˙˙是自己先[想]˙這裏˙就有某種的差異
當˙˙˙靈修之人發覺自己的[氣]達到頂點˙[想動]˙在打坐時˙請將[這股氣]轉入˙內動[氣體內調]
這是一種轉移的現象
眼觀鼻。鼻觀心。
眼鼻非有實心，又有何可觀？
此色心非真心，又如何禪定？
.
本就是精氣神而已。
兩眼視鼻為一點，呼吸自然。守此元精。初定之功。
眼鼻之間，察心動靜，心即氣，氣即心，去妄念，存至善，守此元氣。入靜之味。
安之道，是上境，煉元神，妙難言，人多妄，盲修多，皆非真，只可意會，慎勿多言。
.
打坐˙˙感覺的到[氣]在竄動，此時需注意，心意一動，氣散精失，以不執為要法，任其自然，時過境遷，皆為烏有，竄動之氣，如虛如幻。
打坐切記勿以身試丹，下品修為，真丹難覓，上品煉性，丹在道中。
.
純屬建議，與眾勉之。˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙7
謝謝師兄的金玉良言
演觀鼻˙鼻觀心
這眼˙˙也不是[肉眼]
這鼻˙˙也不是真的[鼻]
眼与鼻意同指[內視]与純單之[真心]˙˙˙
氣˙˙˙分兩種
1˙空氣
2˙真氣
氣在躥動˙˙如果是真氣˙將自己的心念一樣的擺在靜定的一點當中˙[就如打坐之時˙外頭聲音˙並不影響一般]
在每個過程當中˙˙˙
投注專一的心念都是最重要的
氣動˙˙集中於氣當中˙˙˙
後學找了讀完這套書的先進資料與大家分享...他花了三年的時間...
陳攖寧
陳攖寧(1880-1969)生平：為當代著名道教學者。道號圓純子，全真龍門派第十九代居士。安徽懷寧人。原名志祥，元善，字子修。後因好讀《莊子》取其「攖寧也者，攖而後成者也」句意，改名為「攖寧」。
主要活動﹕他自幼習儒學，熟讀《四書》、《五經》。曾應科試，中秀才。年十五因病改學中醫，並慕出家人清修法，因萌「學仙」之志。1905年就讀於安徽政法學堂，不久因病退學。遂遍遊名山，尋師訪友，開始步入「仙學養生」領域。曾以三年時間通讀《正統道藏》一遍。同時又閱讀大量養生、天文、哲學、醫學、佛學等書籍，對養生之學興味日濃。創辦《揚善》半月刊倡導仙學。後又創辦《仙學月報》。抗戰期間，在滬行醫，並積極救治傷員、難民。1956年參加籌建中國道教協會，翌年當選中國道協副會長。1960年後任第二、三屆全國政協委員。1961年任中國道教協會第二任會長。在協助政府貫徹宗教政策、團結道教徒參加社會主義建設，以及在開展道教學術研究方面作出積極貢獻。
「仙學」思想和仙道救國論：陳攖寧擅於「仙學」，對儒、釋、道三家之學都有較深造詣。但他又特別強調仙學是一門獨立於三教之外的學術，仙學應獨立發展。他認為，仙學的現實意義是「益壽延年」，而其最高境界則是「長生久視」。同時，他還認為仙道還是振世救國的唯一途徑。他特別反對國難當頭時的消極思想。勸人「暫圖世務，靜待良時」，認為道教可以救國。他說：「所謂仙學，即指煉丹術而言，有外丹、內丹兩種分別」。認為「仙學方法有三，既天元神丹服食；地元靈丹點化；人元金丹內煉。他曾偕道友從事外丹燒煉，未果，乃從地元丹法轉為人元內煉，即從外丹轉向內丹，以老莊「深根圖蒂」，「守一處和」之說為其理論基礎。從煉養人體精、氣、神入手，主張「性命雙修、命為重」。
自稱其煉養要旨是：「神、氣合一，動靜自然」。晚年推行「靜功療養法」。
著述：他從事道教研究六十餘年，治學精勤。著作有《論〈四章金書總目提要〉不識道家學術之全體》、《道藏書目分類》、《黃庭經講義》、《孫不二女丹詩注》、《靈源大道歌白話注解》、《論性命》、《辨〈愣嚴經〉十神仙》、《〈南華〉內外篇》等。晚年撰《神經衰弱靜功療養法》、《靜功總說》，並主編《道教知識匯編》、《中國道教史提綱》等。˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙8
您會腰痛ㄛ~除了看醫生吃藥外提供幾種復建方式
打坐是一種~脊椎有問題坐不久
1.訓練背肌的力量如:揮刀上下~重點在利用重物拉伸 延展 上下的肌肉與經絡
2.握拳頭,平躺時將拳頭放於腰後部(背部),固定足底於床上,將腳指前後動作,約三到五分鐘
(剛開始粉痛~習慣就好,體力及耐力會變好ㄛ,刺激膀胱經之效)
3.去找專業的整脊師吧
我ㄛ~打坐就單純是打坐而已,觀察呼吸,覺察心性的變化
其它神神..鬼鬼~不會來找我,哈 我笨ㄇ
耶誕夜快樂˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙9
您的圖騰˙˙我剛剛看的還以為是[毛毛蟲ㄌㄟ]˙原來是玉
腰痛偶而˙˙˙年輕時騎機車摔過幾次[沒飆車][又打架過
˙小時跟三個姐姐打群架]
打坐˙˙˙不就要像您這樣嗎？沒有鬼鬼神神的才是最正確˙但是談到這一點˙很多人不以為然˙覺得˙˙是我們這一群境界不到
打坐觀心˙˙˙永遠都不會錯
心˙˙˙很就很久˙很定很定˙很靜很靜˙才看的到
打坐不看[自心]˙˙˙看其他的鬼神作啥？
找到不錯的文，大家參考看看....
金丹
道家的說法，認爲人們修煉到一個地步，體內的能量可以凝聚、結晶，如同有一顆金色的丹丸在裏面的意思，也就是一個人所有的精華能量和結晶之意。但是從生理解剖學來看，這種金丹並不能從外科手術來尋找、或是肉眼來注視，只能從修煉者的「內視」功能才看得到。
守丹
道家用語，指修煉道家功法的修行人，在靜坐時將意念安放在丹田的位置，一方面有所依止，不會意念紛飛，另一方面則有「溫養」丹田之功效，持續增加能量，開發此部位的特殊超能力；丹田，可指下丹田（氣海穴）、中丹田（檀中穴）、上丹田（玄關）。一般在實修當中，守下丹田的話對些特殊體質的人會有些後遺症，有些男生就容易陽動（性器官勃起），性欲增強，以致夢遺，有些女生會造成經期不調，甚或血崩；守上丹田的話，對某些腦神經本就衰弱者，容易造成失眠、幻相、入魔。一般，以守中丹田是比較適中的；但若體質健全，修行基礎穩固者，不在此限。
守竅
即守關竅，道家用語，大意同守丹，只是範圍更廣，有可能是身體任一部位的重要關竅（氣穴、脈輪、感官）；有些門派，特別是要開發某些部位的超感官功能，就特別在此部位上下功夫，因此也衍伸出各門各派的功夫不一樣，著重點也不一樣。守丹、守竅的重點在用意念「溫養」，不疾不徐，如雞孵卵，並等待自然成就；若操之過急，用意過深，意念如火，當事人就容易氣徑走岔，發生問題，即俗話說的走火入魔。˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙10
小妹曾經想過：我該先守丹呢？還是先行氣呢？˙˙˙
這個問題˙曾經困擾我
想過˙˙˙這個宇宙˙不會因為沒注意到[風]˙就沒有風˙而是沒察覺到脈動罷了
於是˙˙˙最後小妹知：找到那個[不安的東西]˙就是[最原始的生命起始點能量]˙好幾次總是發覺被阻斷了与˙生命起始點能量的連結˙他被覆蓋著˙˙˙
等˙˙˙這[不安的東西脈動]微現˙˙˙原來˙˙˙[真氣]的流動˙˙˙也一一察覺
上丹˙˙˙兩眉間如鳥嘴形狀˙˙˙2
上丹˙˙˙兩眉間直入腦門三吋[泥完宮]˙˙˙1
中丹˙˙˙（檀中穴）˙˙˙1
中丹˙˙˙泛指整個胸到肚擠˙˙˙2
下丹˙˙˙[脐下三吋]˙˙˙1
下丹˙˙˙泛指整個生殖輪˙˙˙2
小妹是用第一種為標準來做修煉
人醒著就容易意識紛飛˙容易昏沉悼舉˙˙˙[人的業力˙絕對不假]
希望˙˙˙大德們能以此正法修煉˙末以其他小路徑為真
打坐可以是修行,以氣為本,靜坐可以調整(身,心,靈)
'當然重要的是要有老師來指導,有形師和無形師是非常重要,可以讓我們避免走冤枉路.˙˙˙11
對阿˙˙˙
打坐˙˙˙感覺的到[氣]在竄動
氣˙從最容易察覺的呼吸煉起
曾經幾位師姐˙小妹希望他從煉氣開始˙˙他不聽˙講了多次也無用
注意力就在坐下時˙開始※魂飛魄亂亂躥˙然後告訴小妹：他看到諸天神聖˙˙˙˙˙
這當然是[幻境中的識念通]˙˙是一種与令一空間接觸的現象[那一空間應該為鬼界或其他空間]˙˙小妹非常不建議這樣
因為會導致˙˙˙入魔˙走火˙起肖˙精神分裂˙躁鬱症˙˙˙
請問師姐
,
像相片中您身上的光,
在當時的情況下,一般人的肉眼看得到嗎?
還是說,在照相後,在相片中才能顯現出來?˙˙˙12
可以回應喔
靜坐喔
依照小弟自己想法 靜坐有兩大障礙
第一大 心思飄忽不定難以歸天地
第二大 身體狀況不允許難以久坐˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙13
這樣
耶˙˙˙
不錯喔˙很好的分享
一次˙小妹的腰痛的要命˙只能坐5分鐘˙的確是˙打坐身體健康是非常重要的
有人打坐時˙鼻子過敏難易入定
所以˙˙˙小妹建議有鼻子過敏症狀的人˙可以先打坐[調鼻息˙氣相[粗˙細相]
也有人˙打坐時˙氣動嚴重˙而導致身體晃動˙小妹建議˙˙˙可以慢慢的將氣動所影響的]外動]狀態˙調入[身體內的氣動]
. 靜坐注意事項:
1調心:心理上要放鬆,沒有雜念,如同心經上說:心無罫礙,當靜坐時會胡思亂想,或心思渾亂時,那就唸經或調氣來進入狀況.
2調氣:人爭一口氣,不管是靈修或氣功,靜坐是調氣的元始,有氣方能靜,無氣便不能靜坐
有人說練氣要在子,午,卯,酉時練氣,是因為初學者氣場不穩定,
子時=陰氣退陽氣進的時辰,午時=陽氣退陰氣進的時辰
卯酉時=陰陽共存平衡的時辰,只要心存正念時,時辰對學靜坐者意義就不大,影響就不深.
禪坐=眼觀鼻,鼻觀心, 最重視心境,以無念勝萬念. 佛家的禪坐不同於靈修. 天道照顧善心人 >上方三尺護法神 >聖心傳遍人世間 >母娘心法有緣人 以上是小弟心得供參考,看照片妳靜坐修得很好.˙˙˙˙˙˙˙14
謝謝師兄的佳文導引
其實˙˙˙小妹有時候想說：禪坐˙打坐˙靈修的[打坐]˙˙˙其實˙到最深處是一樣的
眼觀鼻˙鼻觀心
之前˙˙有一位大德˙˙˙告訴小妹：鼻子沒[心]怎麼觀？
您覺得呢？
打坐不是冥想或靜止心思...
而是要濾化『專注的喜悅』能力...還有秘訣方向有關喔...相信妳有慧根...祝妳加油喔~!
所以...我最近忙事業沒打坐許久耶~˙˙˙˙˙15
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