打坐˙網上探討˙1－淨蓮的靈修與觀元辰宮

跪坐˙˙˙1

打坐˙˙˙2

小妹因為聖事多忙˙˙˙因此無法在線上与眾賢德交往共參˙只能以此種方式与眾家溝通

如欲獻上[關於打坐文章]小妹非常歡迎

如欲於這裡問[打坐]之事˙也同樣高興

如欲於這裡与小妹溝通[打坐]之事˙˙˙小妹也能接受

有不同的聲音˙小妹也一樣欣然受受˙˙˙不過請注意自己的[風格]˙˙˙勿失道格

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以下是這些日子与眾師兄姐間探討有關於打坐的一些文˙˙˙

請大眾共參

這篇回應是一頁書師兄所寫˙˙˙

靈修者=練氣,打坐,靈動是必備的功課.

佛學的打坐是像老憎入定不靈動.

所以佛學的打坐不同於靈修的打坐=毫無相干.˙˙˙1

淨蓮於2010/12/28 19:31回覆

小妹抱持不同的看法

靈動˙是站著任由本靈來牽引

打坐˙是找尋自性的道路˙˙˙与任何宗教其實都是一個樣的

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一頁書於2010/12/26 19:26 回應

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有靜態當然有動態

靈動和打坐是習以為常,也可說是毫無相干.

氣動自然靈動=習以為常

毫無相干=老憎入定˙˙˙2

淨蓮於2010/12/27 20:12回覆

小妹持著不同的看法˙˙˙

認為˙打坐功夫好˙靈動才能好˙˙˙

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Angela於2010/12/25 21:53 回應

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請教師姐
您說....
打坐˙˙˙感覺的到[氣]在竄動
氣˙從最容易察覺的呼吸煉起
曾經幾位師姐˙小妹希望他從煉氣開始˙˙

『煉氣』是要怎麼鍊呢？

謝謝您~˙˙˙˙˙3

淨蓮於2010/12/26 19:01回覆

把心放在氣息的出入裏˙˙˙自然可以體會出[氣]的動作有無

靈修脈最容易出差錯的部分˙就是˙˙常常說的天馬行空˙把幻境或者識神通或者与他界的交通˙˙稱之為[神通]

我們須避免

假若˙˙˙打坐裡沒有定的功夫˙那什麼都不用說

假若˙˙˙念經裡頭沒有定的功夫˙那[淨土宗]將不在是淨土

真的有根基的人˙是定功夫好˙凝神功夫到底

絶對沒有精神渙散的人能有定淨功夫

曾經有個僧人˙光只是做[屬息˙氣的出入功]˙就得悟証

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大光興工業設計工程有限公司於2010/12/25 17:07 回應

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不同的呼吸法對臍下丹田和重心位置的影響 ~

在東方武術和養生理論中，丹田是一個意念的作用點。丹田中的下丹田，通常也稱為臍下丹田，位於在臍下二至三寸的深處。重心是指身體活動時重力的中央點。

武術中有一種呼吸技巧～～丹田呼吸法，武術中通過調整丹田呼吸的方式來移動重心。

本研究通過觀察在進行不同的呼吸方式時，重心所發生的變化，來探討臍下丹田和重心的位置相關性。

結果如下：

（1）丹田位於臍下二至三寸，重心位於臍下丹田的中間或稍高的位置。

（2）呼吸時特別是採用腹式呼吸法時，重心發生垂直移動。在進行逆腹式呼吸法時，重心甚至達到臍頂下（一至二cm）。

（3）在普通呼吸和深呼吸中，重心幾乎不發生位移。

（4）在腹式呼吸特別是逆腹式呼吸時，觀察到重心與丹田的位置的距離變化，訓練有素者的變化特別顯著。

本研究證實特定呼吸法中丹田與重心位置具有相關性，這有助於闡釋氣功和武術的丹田理論...

所以..

˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙5

淨蓮於2010/12/26 19:04回覆

好˙˙˙

謝謝您的提供

小妹拜讀

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一頁書於2010/12/25 10:48 回應

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一靜態氣功

1呼吸閉氣=調整呼吸,以慢為原則,用鼻子吸氣,越來越慢,時間延長至1分鐘或2分鐘.

2守丹=將氣閉守在丹田,也就是吸氣時,將氣和力,守在肚臍下三寸的地方.

3運氣=將丹田之氣,配合力和氣往上提升,經由肺部喉嚨由口吐氣.

4守穴=當運氣自如時,開始練守穴,守穴和守丹原理相同,不同的是穴道,

當運氣自如時,可以將氣守在任何大穴.

5運轉周天=當守穴成一圓時,便是周天運轉,如丹田,命門,檀中至陽,天突,大椎,眉心,百匯,八大穴陰陽調合,周天運轉順利,進而守神修靈

供參考.˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙6

淨蓮於2010/12/26 19:09回覆

謝謝師兄提供受益不淺

氣˙很多人都體會不到˙如果以[內視]的話˙聽來可能較為簡單

可是˙小妹希望的是˙大家都能做到[是內視][不是冥想]˙因為這兩種不同˙內視是淨定過後景色自然現˙冥想˙˙是自己先[想]˙這裏˙就有某種的差異

當˙˙˙靈修之人發覺自己的[氣]達到頂點˙[想動]˙在打坐時˙請將[這股氣]轉入˙內動[氣體內調]

這是一種轉移的現象

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倫...於2010/12/25 04:05 回應

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眼觀鼻。鼻觀心。
眼鼻非有實心，又有何可觀？
此色心非真心，又如何禪定？
.
本就是精氣神而已。
兩眼視鼻為一點，呼吸自然。守此元精。初定之功。

眼鼻之間，察心動靜，心即氣，氣即心，去妄念，存至善，守此元氣。入靜之味。

安之道，是上境，煉元神，妙難言，人多妄，盲修多，皆非真，只可意會，慎勿多言。
.
打坐˙˙感覺的到[氣]在竄動，此時需注意，心意一動，氣散精失，以不執為要法，任其自然，時過境遷，皆為烏有，竄動之氣，如虛如幻。
打坐切記勿以身試丹，下品修為，真丹難覓，上品煉性，丹在道中。
.
純屬建議，與眾勉之。˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙7

淨蓮於2010/12/26 19:16回覆

謝謝師兄的金玉良言

演觀鼻˙鼻觀心

這眼˙˙也不是[肉眼]

這鼻˙˙也不是真的[鼻]

眼与鼻意同指[內視]与純單之[真心]˙˙˙

氣˙˙˙分兩種

1˙空氣

2˙真氣

氣在躥動˙˙如果是真氣˙將自己的心念一樣的擺在靜定的一點當中˙[就如打坐之時˙外頭聲音˙並不影響一般]

在每個過程當中˙˙˙

投注專一的心念都是最重要的

氣動˙˙集中於氣當中˙˙˙

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重生觀於2010/12/24 22:51 回應

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後學找了讀完這套書的先進資料與大家分享...他花了三年的時間...
陳攖寧
陳攖寧(1880-1969)生平：為當代著名道教學者。道號圓純子，全真龍門派第十九代居士。安徽懷寧人。原名志祥，元善，字子修。後因好讀《莊子》取其「攖寧也者，攖而後成者也」句意，改名為「攖寧」。
主要活動﹕他自幼習儒學，熟讀《四書》、《五經》。曾應科試，中秀才。年十五因病改學中醫，並慕出家人清修法，因萌「學仙」之志。1905年就讀於安徽政法學堂，不久因病退學。遂遍遊名山，尋師訪友，開始步入「仙學養生」領域。曾以三年時間通讀《正統道藏》一遍。同時又閱讀大量養生、天文、哲學、醫學、佛學等書籍，對養生之學興味日濃。創辦《揚善》半月刊倡導仙學。後又創辦《仙學月報》。抗戰期間，在滬行醫，並積極救治傷員、難民。1956年參加籌建中國道教協會，翌年當選中國道協副會長。1960年後任第二、三屆全國政協委員。1961年任中國道教協會第二任會長。在協助政府貫徹宗教政策、團結道教徒參加社會主義建設，以及在開展道教學術研究方面作出積極貢獻。
「仙學」思想和仙道救國論：陳攖寧擅於「仙學」，對儒、釋、道三家之學都有較深造詣。但他又特別強調仙學是一門獨立於三教之外的學術，仙學應獨立發展。他認為，仙學的現實意義是「益壽延年」，而其最高境界則是「長生久視」。同時，他還認為仙道還是振世救國的唯一途徑。他特別反對國難當頭時的消極思想。勸人「暫圖世務，靜待良時」，認為道教可以救國。他說：「所謂仙學，即指煉丹術而言，有外丹、內丹兩種分別」。認為「仙學方法有三，既天元神丹服食；地元靈丹點化；人元金丹內煉。他曾偕道友從事外丹燒煉，未果，乃從地元丹法轉為人元內煉，即從外丹轉向內丹，以老莊「深根圖蒂」，「守一處和」之說為其理論基礎。從煉養人體精、氣、神入手，主張「性命雙修、命為重」。
自稱其煉養要旨是：「神、氣合一，動靜自然」。晚年推行「靜功療養法」。
著述：他從事道教研究六十餘年，治學精勤。著作有《論〈四章金書總目提要〉不識道家學術之全體》、《道藏書目分類》、《黃庭經講義》、《孫不二女丹詩注》、《靈源大道歌白話注解》、《論性命》、《辨〈愣嚴經〉十神仙》、《〈南華〉內外篇》等。晚年撰《神經衰弱靜功療養法》、《靜功總說》，並主編《道教知識匯編》、《中國道教史提綱》等。˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙8

淨蓮於2010/12/26 19:19回覆

謝謝您的寶貴提供

小妹拜讀

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ㄚ達哩於2010/12/24 20:18 回應

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您會腰痛ㄛ~除了看醫生吃藥外提供幾種復建方式

打坐是一種~脊椎有問題坐不久

1.訓練背肌的力量如:揮刀上下~重點在利用重物拉伸延展上下的肌肉與經絡

2.握拳頭,平躺時將拳頭放於腰後部(背部),固定足底於床上,將腳指前後動作,約三到五分鐘
(剛開始粉痛~習慣就好,體力及耐力會變好ㄛ,刺激膀胱經之效)

3.去找專業的整脊師吧

我ㄛ~打坐就單純是打坐而已,觀察呼吸,覺察心性的變化

其它神神..鬼鬼~不會來找我,哈我笨ㄇ

耶誕夜快樂˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙9

淨蓮於2010/12/24 20:44回覆

您的圖騰˙˙我剛剛看的還以為是[毛毛蟲ㄌㄟ]˙原來是玉

腰痛偶而˙˙˙年輕時騎機車摔過幾次[沒飆車][又打架過˙小時跟三個姐姐打群架]

打坐˙˙˙不就要像您這樣嗎？沒有鬼鬼神神的才是最正確˙但是談到這一點˙很多人不以為然˙覺得˙˙是我們這一群境界不到

打坐觀心˙˙˙永遠都不會錯

心˙˙˙很就很久˙很定很定˙很靜很靜˙才看的到

打坐不看[自心]˙˙˙看其他的鬼神作啥？

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一片殘雲於2010/12/24 08:26 回應

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找到不錯的文，大家參考看看....

金丹
道家的說法，認爲人們修煉到一個地步，體內的能量可以凝聚、結晶，如同有一顆金色的丹丸在裏面的意思，也就是一個人所有的精華能量和結晶之意。但是從生理解剖學來看，這種金丹並不能從外科手術來尋找、或是肉眼來注視，只能從修煉者的「內視」功能才看得到。

守丹
道家用語，指修煉道家功法的修行人，在靜坐時將意念安放在丹田的位置，一方面有所依止，不會意念紛飛，另一方面則有「溫養」丹田之功效，持續增加能量，開發此部位的特殊超能力；丹田，可指下丹田（氣海穴）、中丹田（檀中穴）、上丹田（玄關）。一般在實修當中，守下丹田的話對些特殊體質的人會有些後遺症，有些男生就容易陽動（性器官勃起），性欲增強，以致夢遺，有些女生會造成經期不調，甚或血崩；守上丹田的話，對某些腦神經本就衰弱者，容易造成失眠、幻相、入魔。一般，以守中丹田是比較適中的；但若體質健全，修行基礎穩固者，不在此限。

守竅
即守關竅，道家用語，大意同守丹，只是範圍更廣，有可能是身體任一部位的重要關竅（氣穴、脈輪、感官）；有些門派，特別是要開發某些部位的超感官功能，就特別在此部位上下功夫，因此也衍伸出各門各派的功夫不一樣，著重點也不一樣。守丹、守竅的重點在用意念「溫養」，不疾不徐，如雞孵卵，並等待自然成就；若操之過急，用意過深，意念如火，當事人就容易氣徑走岔，發生問題，即俗話說的走火入魔。˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙10

淨蓮於2010/12/24 21:14回覆

小妹曾經想過：我該先守丹呢？還是先行氣呢？˙˙˙

這個問題˙曾經困擾我

想過˙˙˙這個宇宙˙不會因為沒注意到[風]˙就沒有風˙而是沒察覺到脈動罷了

於是˙˙˙最後小妹知：找到那個[不安的東西]˙就是[最原始的生命起始點能量]˙好幾次總是發覺被阻斷了与˙生命起始點能量的連結˙他被覆蓋著˙˙˙

等˙˙˙這[不安的東西脈動]微現˙˙˙原來˙˙˙[真氣]的流動˙˙˙也一一察覺

上丹˙˙˙兩眉間如鳥嘴形狀˙˙˙2

上丹˙˙˙兩眉間直入腦門三吋[泥完宮]˙˙˙1

中丹˙˙˙（檀中穴）˙˙˙1

中丹˙˙˙泛指整個胸到肚擠˙˙˙2

下丹˙˙˙[脐下三吋]˙˙˙1

下丹˙˙˙泛指整個生殖輪˙˙˙2