謝謝您們的不嫌棄之恩
後學定當加倍努力服務眾生˙投入人群
而後學努力的同時˙或力有不逮˙請多給後學一些時間學習
感恩˙上天給後學這個機會服務˙˙˙
也感恩所有已來過˙未來過的師兄姐
人無一物以報天˙˙˙而後學友這份微薄的能力˙˙真是要謝天
走過這些歲月˙˙˙˙˙˙
若沒有這些來訪的師兄姐˙給後學鼓勵˙˙讓後學有成長服務的機會˙後學今天也不會˙有此●了愿的快樂
走過這些歲月˙˙˙我再來訪的師兄姐身上˙受益良多
沒有你們●天命不再是天命˙˙˙天職不再是天職
感恩上蒼˙˙˙
黑肚蟲不肖徒淨蓮˙再此感恩眾神不棄之恩

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「靈」修如果將要說的話,化繁為簡˙˙˙
就是找「真實面目」找「天上厡本的自我」
「老實過日」最能找到本性
不做份外之想˙˙˙難喔!

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不管再怎嚜˙˙仁慈之人˙˙再怎嚜良善之人˙˙總有※迷了的時候
 

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原來˙˙˙
原來從不曾遠離過的˙是我們的道性
原來從不曾遠離過的˙是我們的真性
原來˙˙˙
我的迷˙換來一輩子的癡與悔
我的迷˙換來一輩子的難與捨
原來˙˙˙
我可以˙可以就這樣瀟灑的離開
我可以˙可以就這樣無怨的付出
原來˙˙˙
真心˙真心只在霎那間的轉變
真心˙真心只在無悔中的給予
原來˙˙˙
真我˙真我是不生不滅的本像
真我˙真我是無拘無束的一氣
而我˙˙˙卻迷失於天地蒼茫間...

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經典有不可抹煞之功.但不是一輩子都在經典中.那會形成另一種制嚳.無法超越.我執就會顯現.也會形成我慢之心.經典如過河之船.不是過河之後.永遠背著船.
這句話說的很好
但是只要還有肉身˙還在紅塵俗世間˙都不算「過了河」
經典是輪迴眾生的依據˙˙是一盞燈˙指引迷失的眾生
一輩子在經典中˙是有根器人的精進修為˙˙而不是我執
一個生死凡夫˙當然要緊抱經典˙因為世俗有太多的迷惑
只要6根˙7識˙五蘊˙3毒˙˙未清˙未達究竟˙都可能受世俗的在誘惑
所以˙˙˙後學認為˙緊抱經典是對的
但別被經典˙所●綁住

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靈修是一條辛苦的路˙˙˙
從無知無覺˙˙˙
到微知微覺˙˙˙
至有知有覺˙˙˙
其一路上的辛苦˙誰知?
從打嗝˙到靈動˙曾被說成瘋子˙到卡陰˙到入魔˙到靈的覺醒與自主
毎毎我看到初學靈修者˙總是一陣心酸˙˙因為他的漫漫長路˙令我唏噓
但是每人脈源不同˙˙我們不能否定靈山脈˙也不能否定任何一脈˙˙因為種子˙不同
修道更是一條不得不走的路˙˙
人的業識重˙五蘊蓋重˙往往分不清˙如何做才能真的了塵緣
一顆俗世的心˙太多的「疑」
佛說˙菩薩說˙往往入俗世塵心一樣是個謎˙˙一樣「疑」
所以要先●清楚●先要將五蘊蓋掀開~

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三花聚頂=三華聚頂 三華:精ˋ氣ˋ神 頂:百會穴至玄關是為泥丸宮
三華聚頂是一種收放自如的境界,所有自身的病痛已能自行醫治,自己累世也能由泥丸宮顯現知曉
五龍捧聖:五龍:南方丙丁火赤
北方壬葵水黑
西方庚辛金白
東方甲乙木青
中央戊己土黃
五龍捧聖的境界是已經能將木ˋ火ˋ土ˋ金ˋ水,收為己用,不再為五行所綁,能出神識遊天ˋ遊地ˋ遊水中ˋ入石ˋ入火無礙,不受缚束,雖肉身為人,但已具神力。
五龍捧聖,其「聖」聖胎
請參考

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              阿里山~雲海......
 
修行一定要靜坐嗎?
跑靈山一定要靜坐嗎?
修行不一定要靜坐˙˙˙修心、修性,修命,不全是從打坐來的。
修行是修飾自己的言行舉止、起心動念。
而靜坐是要讓自己更深刻的體會「靈性的存在」另一方面靜坐也可以強身健體。

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真的有其嬰靈嗎?
毎個嬰靈在他還未下凡投進母體之時,早就被告知他一生的命運ˋ所以他老早就知道他自己的命,待成長到八ˋ九月時先天識已消退˙˙˙就記不清楚自己這一輩子的命運了。
而在有胎體之時一點靈已射入母胎,此時已有嬰靈,而不幸的還來不及成長ˋ就被扼殺掉!嬰靈自己知道她的命運合該如此˙˙˙有些會乖乖的在回去等投胎,有些就耍賴,不回去了,決定要與母體生死與共
而問題就出在這些,決定要與母體生死與共的嬰靈當中,這些嬰靈較沒有福報,所以就只能跟在母體身邊ˋ但是他們不太可能會作怪,嬰兒大部分單純ˋ好乖ˋ好商量˙˙˙除非有一種嬰靈ˋ未大足九個月即死ˋ並且前世極為兇惡ˋ才有可能作怪ˋ鬧事
很多婦女拿掉小孩後ˋ覺得腰痠背痛ˋ婦女病ˋ夫婦不合ˋ事業不振˙˙˙都歸「功」於嬰靈作祟??
會作怪的嬰靈少之又少˙˙˙
會腰酸背痛ˋ婦女病˙˙˙主要是拿小孩時,傷到子宮ˋ肌肉群
會夫婦不合ˋ事業不振˙˙˙要檢討自我有無過失處,檢討自我有沒有做大事業的命
不要一切都怪罪嬰靈˙˙˙他們好無辜
有些臭道士,藉職務之便,如有母體去求助,道士便將嬰靈留下,成為「打雜ˋ跑腿」的「小鬼」,他也說他超度成功,其嬰靈自此成為禁臠
嬰靈不是大家所想的恐怖!!
超度嬰靈不難˙˙˙
因為嬰靈遲遲等不到一句「對不起!媽媽錯了˙˙˙我不是故意不生你的ˋ我也好心痛ˋ你˙˙˙厡諒我好嗎?乖乖跟著地藏菩薩的腳步去˙˙˙媽媽會毎個月跟你˙˙˙˙˙˙」
超度嬰靈一定要有心「懺悔」
有地藏王菩薩
有經咒
有蓮花
一位有修行的人主持
愿文
懺悔文
参考之

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太上曰:載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民制國,能無為乎?天門開闔.能無雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德.
*修身*:此將築基得藥,煉己還丹,脫胎得珠,九節工夫,一一說出,要不外虛極靜篤,含三抱一,恍惚杳冥為主,自守中以至還丹,皆離不得渾有知於無知,化有為於無為.夫以先天一元真氣,隱於虛無,不在見見聞聞之地,人能泯其知覺,去其作為,則一元真氣常在.故太上曰:〔惚兮恍,其中有象,恍兮惚,其中有物,杳兮冥,其中有精〕,此可知道生天地,原是渾渾沌沌,無可擬議,惟渾其神知,沒其見聞,道即在其中矣.倘起大明覺心,則後天識神應念而起,已非先天元神,故必恍惚中求,杳冥中得,修士其亦知所從事矣.....
 

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修沒有依靠,心無所屬˙˙˙
以真理為依靠,以真善為所屬˙˙˙
佛言:我滅渡後,末劫眾生將以「戒」為師˙˙˙
以戒為師?難!難!難!女眾的戒律比男眾繁多,但是就是˙˙做!做!做!

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修道之人須虛其心˙實其腹˙˙非空愁亂想˙勞心役體˙旺費心神˙形容枯槁˙晝思夜夢˙勞栓肺腑˙不能或忘˙鬼怪亂神˙勞結於識念˙˙˙
靈者未曾生我前之本來面目˙如何回朔˙是為靈修
靈於體內只因世人˙妄念紛飛˙真覺出流˙所有靈力˙盡掏一空
如何回歸˙心君泰定˙不動不搖˙斂神於內˙「才識正確靈修」
修子˙˙˙
性定而心清˙心清而意靜˙意靜而神凝˙神凝而氣固˙氣固而精還˙精還而真丹結
內觀三丹˙七識˙六根˙˙˙

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