淨蓮的靈修與觀元辰宮

在靈修手冊上的那些[靈修聖地]˙˙末學大都去過
您會發覺˙˙越是有名氣的宮廟˙服務人員[臉越臭]˙˙記得第一次去花蓮勝安宮時˙˙櫃台的服務人員˙剛好在處裡˙3個住宿者˙˙問他們在不再宮吃˙˙他們回答：沒有˙˙宮中人员又問：住哪？他們回答：通鋪即可˙˙˙
結果˙˙他們得到的是輕撇與不屑的對待
換到我時˙˙我說1個[那時剛依母娘指示˙去看她]
櫃檯人員說：這[藍山]的˙[台語的意思為剩下的]˙看他自己要住哪裡
印象˙˙很不好
但是母娘˙˙在哪裡˙˙印象在不好˙˙也要去
經過˙˙多次˙˙的遊覽車˙˙回花蓮本宮˙˙大家熟了˙態度上就180度轉變了
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而˙˙很多 大廟˙˙採取委員制˙˙宮廟的操控權˙˙都在委員會
而˙˙委員˙˙也不可能都有修˙˙有些只是純粹想有[社會地位˙有名]˙當然˙˙您如何奢望˙˙他會有[修道人]的風骨
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有時˙˙去廟宮拜拜˙˙會靈˙˙也要想到˙投一點[金香費]˙˙待遇˙˙自然不同
不能說˙˙別人[太世儈]˙所謂[同理心]˙˙不是嗎
我就看過˙˙一團團˙˙進香團˙˙從十幾個˙到幾十個˙就這麼哭哭鬧鬧˙˙要走時˙˙留下[錯愕]˙˙[一個子]也沒投在[功德箱]
我˙˙˙當時˙˙是替[廟方人員]感到難過˙˙也替那群修行人˙˙感到[難過]˙˙熞吝心太甚˙布施心發不出來˙˙
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而[上下班制]的廟方人員˙˙就舉例新營太子宮
他們冬天時˙是在7.00關廟門
當初我第一次˙˙不知道˙打坐又無知覺˙˙我是被[大聲提醒過的]˙後來˙˙我經過一次經驗後˙˙自己自動6.50定鬧鐘
我在太子宮定期打做半年˙˙沒認識一個[廟方人員]˙˙我也是很認真的想與他們˙熟悉˙˙˙但是發覺˙˙他們都[酷酷的]
直到˙˙開始帶團遊車後˙˙才有點熟悉
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走過無數的大大小小宮廟˙˙裡面的人事問題˙˙●都是存在的
去拜拜˙˙多少都會受●廟方的烏煙瘴氣˙˙回來的˙那是正常
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中台禪寺˙˙˙
我穿著道家的服裝去˙˙不管您的臉上˙˙是任何笑容˙˙比丘尼[給白眼˙不屑]
而走出˙˙中台禪寺˙˙大門時˙˙遇到一群[比丘]˙˙又是給[和煦的笑容]
要說※因果也罷˙˙什麼都好˙˙˙
修行˙˙無論看到什麼臉色˙˙就是告訴自己：放下
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我曾在某間寺廟裡˙˙聽見比丘尼們[比較信徒]˙˙那時的我錯愕
現在想來˙˙那又如何
比丘尼˙˙也是人˙˙難道˙˙就不能紓解壓力嗎？
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如果˙˙要跟廟方的人員[氣]˙˙氣不完
因為˙˙廟方的人員[大部分是聘請]來的
也就是說˙˙他們進入廟後˙˙才知道[修]˙˙甚而˙˙大部分˙˙是˙˙不修的
※※把比丘尼˙˙把廟方人員˙˙當作如自己一般[也正朝修的方向去]
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人相˙我相˙˙眾生相˙˙壽者相
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耆者˙˙老者也
要受人尊重˙˙必須自己要先做好
修行˙˙是[累積]的˙˙累生累劫
如小小[仁波切]
別看他小˙˙他可是累劫˙˙的大修行家
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介紹幾個態度不錯的廟
鹿耳門聖母廟˙五指山[觀音亭]˙大羅金仙府˙˙˙中壢玉尊宮[天公廟]等等
態度˙˙˙在自己渡量自己後˙˙變的※不在重要
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我還是˙˙會去仙洞巖˙˙會靈˙˙會那位[上下班制]的尼姑
惡性比丘˙˙不理他[佛說的]
我想˙˙也許˙˙他不是[惡性比丘]˙˙他只是無法[理解]靈修脈
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所以˙˙末學之前˙˙就強調[會靈]要看地方˙˙
並且˙˙真的也需要˙˙[控制自己]的聲量
但是偏偏有許多不同˙˙意見者˙˙任其[靈]˙˙狂瀉

感恩˙˙˙