之前出發拜拜時˙˙˙1
出發後各自做功課˙˙˙2
靈修通靈篇˙˙˙
很多人很喜歡通˙˙˙卻又假裝的˙我一點都不喜歡的樣子
很多人都說自己有天眼˙陰陽眼˙什麼眼的˙什麼通的˙我只是想說：這眼可不是那麼容易與生俱來˙這通的˙也不是自己疑神疑鬼的叫做通˙什麼叫做通呢？若依佛經所依定的就是五眼六通論
[五眼]是指肉眼˙天眼˙慧眼˙法眼˙佛眼五種能力
[六通]是指神足通˙天耳通˙天眼通˙他心通˙宿命通˙漏盡智證通˙前五通各種修練都可達到˙惟漏盡通為神佛家的境界˙
天眼通：是能在照見世間一切萬物遠近的形色˙及六道死生苦樂的種種現象！
天耳通：是指能自在聽聞世間種種聲音˙及六道眾生一切苦樂言語！
他心通：是指能自在得知六道眾生心念！
宿命通：是指能知自身及其他六道眾生一生二生˙乃至百千萬世的宿世因緣！
如意通：又稱神足通˙就是能隨意變現˙身體能飛行於空˙翻山越海˙一切行動都沒有障礙！
漏盡通：[漏]就是煩惱的意思˙漏儘是指斷盡一切煩惱˙不受生死而能解脫！是智慧神通！是開悟的仙佛才具有的神通！
以上的就是我們所說的真通˙這真通如何修煉得成
依道家仙法˙就是守一不亂˙载营魄抱一˙能無離乎？專氣致柔˙能如婴兒乎？滌除玄覽˙能無疵乎？
也依守丹而成˙守丹法前面章節已經有提過˙或許不熟稔者可往前看過
但是˙˙˙有些醉心於修行的某些人˙他讓自己的神魄外放˙精神外放˙打坐下來不是見神就是見鬼˙這樣的情形者˙雖可說為出入道門所有的現象˙但是也不可以讓他長久˙更不可以˙˙˙以看到神佛[或許為假]為樂為目的
打坐煉道之人該效以靈龜野鶴守神守氣˙守著一丹直至煉成為止˙煉丹˙最淺顯的說法˙就是往內[看]˙看什麼？看我們這個體內˙從下丹[迴風混合起]˙到中丹的心脈輪打開˙到上丹的煉成[天眼開]˙上丹[天丹]為萬神出入所
上述的那些功力必須要[萬神守一][直至無離丹]˙請記得绝對不是※萬神飛˙萬鬼來˙亂猜乎
怎麼無離˙˙˙識念不起˙動念無生˙雜念不過˙無離哪裡？無離這個天性˙無離這個丹˙˙˙
怎讓他無離˙˙˙看住˙看住˙˙˙
之後˙五蘊掀開˙哪五蘊˙色˙受˙想˙行˙識˙˙˙不再遷離我們的本體[心體]˙至此不再流浪˙不再不像仙兒
上述這些与靈修何關˙˙˙親愛的˙息息相關˙請相信我˙我們的靈修教門˙是多了慈悲的母娘在引導˙是多了我們的清淨本靈[先天靈˙本靈˙仙家˙仙兒˙一˙真人]˙在引導[並非共修]
靈修為人詬病˙不就是少提這些[其實其他宗教也同]˙只著重外在的訓體˙外在的消災解厄˙真正能歸回仙真的東西˙卻看成難上加難
五蘊，即是構成人身心的五種˙色˙受˙想˙行˙識。五蘊能覆蔽我人的真如性體，並賊害我人的性德
１．色蘊===即一切色法之齊聚˙就物質現象˙是四大[地水風火]和五根[眼耳鼻舌身]所組成的我人之身˙以及與根相對外境的塵˙思想˙觀念上的對象「法塵」。
２．受蘊===即苦˙樂˙捨˙眼觸等所生之諸受˙是我人身心感官與外界接觸時的感覺˙這種感受有[「違情境的苦]˙就是不順]]˙[順情境」的樂˙和「中庸境」的不苦不樂三種感受。
３．想蘊===即五觸等所生之諸想˙是我人心理上的識別組合˙它的功能是對於外境，有所辨別心˙也有一種稱之為想陰˙就如望梅止渴˙眼睛望著梅子˙口中就生出津夜
４．行蘊===即意志與心之作用˙我們通過思維分辨之後˙有目的的意識牽動˙因而產生的種種作為˙不管善業或者悪業˙都稱為行蘊
５．識蘊===即眼識等諸識之各類聚˙是知覺的整體˙他通過色受想行後˙而在前六識當中牽動˙都造成了識蘊
※※很多人分不清楚什麼是真心體与識心體
真心˙˙˙就是在五蘊外˙前六識外˙清靜不動快樂有常
識心˙˙˙就是在五蘊內˙前六識內˙波動流浪變動不已
當分清楚這兩類心體後˙˙˙我想大家一定精進快速萬分
==其實這些東西[五蘊][五通]在道家也是有˙只是他沒有這麼淺顯的解釋
其上的˙[依道家仙法˙就是守一不亂˙载营魄抱一˙能無離乎？專氣致柔˙能如婴兒乎？滌除玄覽˙能無疵乎？]˙就是在講這真心与五蘊˙˙可是大家忙都沒注意看˙也或許少人去體會
於是生出道家經典沒東西 的話語
佛家的經典巨細靡遺˙˙道家的經典總是一語帶過千萬言˙˙˙唉˙˙˙精心看認真看==
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